《三角洲》刊載徐貴明書(shū)法鑒賞：對(duì)此可以酣高樓

2020-01-16 10:08:26 來(lái)源：

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己亥初冬，“翰墨抒懷——2019徐貴明書(shū)法展”于南通市唐閘古鎮(zhèn)顧友誼書(shū)畫(huà)藝術(shù)館啟幕，其間展陳書(shū)作，大多皆徐貴明兄今歲以來(lái)最新創(chuàng)制，可見(jiàn)其邇來(lái)創(chuàng)作之整體實(shí)力與風(fēng)貌。小雪之后數(shù)日，夜訪館中觀展，但見(jiàn)四壁之上，五體俱備且筆意雅厚，恰與友誼藝術(shù)館古色盎然、雕梁畫(huà)棟之中式建筑風(fēng)格渾然無(wú)間、交相輝映，是為唐閘古鎮(zhèn)重光面世以來(lái)之藝文盛事也。

貴明兄藝名“石非”，我與其交往之經(jīng)歷，或可追溯至二十余年前。猶記彼時(shí)某夜，偕友同訪之于其書(shū)室中，唯見(jiàn)書(shū)作水墨淋漓、酣暢快意，行草筆致暢達(dá)且了無(wú)凝滯。又見(jiàn)其人儀容俊偉、風(fēng)神淵雅，待人彬彬然有禮有節(jié)，蓋今世之偉岸君子，其書(shū)如其人焉。近年來(lái)，雖音問(wèn)略見(jiàn)疏闊，然亦時(shí)加關(guān)注矚目其藝術(shù)創(chuàng)作之最新動(dòng)態(tài)。故人暌違雖云久，再見(jiàn)友情欣未泯，斯亦人生一大賞心樂(lè)事。

貴明兄之書(shū)法各體，師承各有取法。其篆隸筆致沉厚篤實(shí)，能將兩者熔鑄一爐，意韻渾成非常。大篆取法金石鼎彝古文字，得清逸高古之氣；小篆規(guī)整而雅厚，間參秦漢瓦當(dāng)、詔版度量之意趣，下探吳缶翁石鼓文，淵淵乎其若海、巍巍乎其若山，氣象莊嚴(yán)而法度整飭。諸如“長(zhǎng)樂(lè)無(wú)極、富貴久長(zhǎng)”篆書(shū)豎幅，筆畫(huà)剛健婉轉(zhuǎn)、意態(tài)翩躚，猶如龍翔鳳翥于蒼穹天際，又似閑云野鶴之清閑自適，自撰跋文云“秦漢瓦當(dāng)文字伴實(shí)用而作，其生動(dòng)形象與獨(dú)特意境，令人嘆為觀止，此中彰顯先民之創(chuàng)造偉力”，書(shū)作與跋文渾融化合、儼然一體，是為篆書(shū)創(chuàng)作之上乘者。其隸書(shū)取法漢碑及清人鄧石如，千錘百煉化為繞指柔，復(fù)摻以篆書(shū)結(jié)體及行草筆意，意在既具大小篆之高古氣韻，復(fù)不失行草流暢靈動(dòng)之線條質(zhì)感。諸如隸書(shū)橫幅巨制“張若虛詩(shī)《春江花月夜》”，隸法之中兼及篆體、行草，結(jié)體變幻百出而能總歸于雅正剛健，嫁接精妙如此，可謂善學(xué)善悟且善變者。

其篆隸敦厚古樸，有似老衲參禪；行草則靈動(dòng)灑脫、秀逸暢達(dá)，筆勢(shì)奔放縱逸，一如渇驥脫兔，兩大類合而并觀，是為張弛有度、各臻妙境。蓋其行書(shū)一本帖學(xué)精神，自蘇子瞻、趙吳興、董其昌諸家脫胎而出，結(jié)字寬博、氣象雍容，能得宋元醇雅秀逸之古意。如行書(shū)扇面“毛澤東七律二首”及橫幅“陸羽茶經(jīng)選錄”，以蘇、趙為底色而調(diào)和變化，氣格清醇之處，儼然髯翁與松雪道人本色。其草書(shū)則糅合張旭、懷素、米襄陽(yáng)及黃山谷于一手，秀逸暢達(dá)之中寓有渾厚磅礴之風(fēng)神。因反復(fù)研習(xí)篆隸不輟，錘煉線條渾厚高古之氣，進(jìn)而反哺回饋于行草書(shū)，遂使行草線條凝重樸拙，極具金石氣息。饒是如此，貴明兄于行草書(shū)創(chuàng)作中，依舊秉承“寫(xiě)草如真”之軌則，堅(jiān)持“戴著鐐銬跳舞”，亦即將個(gè)人性情寄寓于理性法度之中，與夸張怪誕、任筆為體者相較，實(shí)有霄壤之別在焉。

其篆刻風(fēng)格一如書(shū)風(fēng)，秦漢為宗、秀厚兼具，與書(shū)風(fēng)相匹配一致。且自用印多自刻，并不假手于人。其書(shū)印作品，因創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)不茍，非稱心佳作不欲示人，故南通廣教寺、福田寺等伽藍(lán)名剎及藝苑同道多有收藏，早為觀者雅俗共賞、喜聞樂(lè)見(jiàn)。所書(shū)寫(xiě)之文本內(nèi)容，皆能深入傳統(tǒng)經(jīng)典，人所取者我棄之、人所棄者我取之，類如篆書(shū)《唐太宗百字箴言》一篇，味其文辭，悲天憫人、民胞物與之情溢于言表，貴明兄慧眼書(shū)之，推陳出新、煥然出彩，求取文翰之雙輝合璧、探得驪龍之頷下寶珠。此亦其高明過(guò)人之處也！

貴明兄從藝之初，嘗師事通城名家戚豫章先生。豫章先生為藹然敦厚之長(zhǎng)者，素喜獎(jiǎng)掖扶植后進(jìn)晚輩，得其悉心指授，貴明兄自此邁入書(shū)學(xué)宏門(mén)正道，勤勉精進(jìn)、轉(zhuǎn)益多師，終能博采眾長(zhǎng)，化為自家清新俊逸之書(shū)風(fēng)。豫章先生下世后，能傳承接續(xù)先生遺志及其道德學(xué)問(wèn)，進(jìn)而傳揚(yáng)播遷、含弘光大，教書(shū)育人、孜孜不倦。其于南通師范高等學(xué)校執(zhí)教書(shū)法逾三十載，宛似春風(fēng)化雨、作育英才無(wú)數(shù)，足堪告慰先生于九泉之下。戚老地下有知，當(dāng)為得有斯徒而喜慰不置。另有可述者，貴明兄于書(shū)法創(chuàng)作上，景仰王國(guó)維美學(xué)思想，并將之融化于腕下筆端，能得情景交融、境界高遠(yuǎn)之妙諦。

且其早歲畢業(yè)于南京師范大學(xué)教育系，后再負(fù)笈京華，入北京大學(xué)書(shū)法研究所研究生班深造學(xué)習(xí)，得王岳川、金開(kāi)誠(chéng)、曾來(lái)德諸學(xué)界名師指授，眼界益見(jiàn)開(kāi)拓高遠(yuǎn)。更因機(jī)緣湊泊，由通師圖書(shū)館館長(zhǎng)轉(zhuǎn)而從事專業(yè)書(shū)法教學(xué)，與學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)之過(guò)程中，書(shū)藝勇猛精進(jìn)，獲致專業(yè)人士之普遍認(rèn)可。其行草書(shū)及篆刻作品相繼入展全國(guó)行草展及篆刻展，洵可謂書(shū)印渾然一體、創(chuàng)作理論兼俱者耶！更可喜者，易家橋畔、文峰塔側(cè)，百年通師學(xué)術(shù)人文傳統(tǒng)其來(lái)有自，自民國(guó)時(shí)期迄于現(xiàn)今，學(xué)者名師如林，一路薪傳火繼、接踵繼武，至今綿延未絕，乃百年通師與通師人之無(wú)上榮光。貴明兄仰慕先賢學(xué)風(fēng)、承繼往哲文脈，黽黽勉勉、持之不墮，終有斐然突出之成就，可見(jiàn)其志業(yè)毅力之果敢堅(jiān)毅，足堪令同仁欽敬。通師毗鄰文峰禪院古塔，沾溉濡染文氣日久，其書(shū)藝創(chuàng)作得有此一境界造詣，固亦水到渠成之事耳。

貴明兄顏其書(shū)齋曰“紫瑯山房”，乃因家在紫瑯山麓，得五山長(zhǎng)江山水靈氣之所鐘，經(jīng)由陶冶鑄造，靈秀之氣備焉。如今復(fù)于南通市區(qū)東南之學(xué)士府新建書(shū)法工作室，其間筆墨精良、明窗凈幾，遠(yuǎn)眺瑯山之俊美、近挹濠水之清淑，每逢佳興忽來(lái)，鋪素楮、擇竹管，于縱橫揮灑之間暢其襟懷、寫(xiě)其心意，不亦快慰平生！抑且室中藏書(shū)千卷，當(dāng)揮寫(xiě)之余暇，則博極群書(shū)、展卷快讀，《經(jīng)典碑帖釋文譯注》《鄧石如書(shū)法集》諸書(shū)之中，但見(jiàn)批注累累，究其本源底里、增益書(shū)學(xué)識(shí)見(jiàn)，藉此恢宏眼力并拓展心胸。

其待人真摯懇切，無(wú)論舊雨新知，交接酬應(yīng)無(wú)虛語(yǔ)，更能熱忱于社會(huì)公益文化事業(yè)，在《江海晚報(bào)》等媒體中堅(jiān)之引領(lǐng)號(hào)召下，每年除夕夜登狼山之巔，于廣教禪寺為男女信眾揮毫祈福，躬自參與、以文化人，尤可見(jiàn)突出超邁之文化自覺(jué)意識(shí)。貴明兄現(xiàn)亦任南通市書(shū)協(xié)常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)兼教育委主任、南通印社副社長(zhǎng)，于書(shū)協(xié)、印社日常事務(wù)輔佐襄助、擘畫(huà)籌謀，其間出力足多，可見(jiàn)組織協(xié)調(diào)能力之特出，是又不獨(dú)以書(shū)藝見(jiàn)長(zhǎng)擅場(chǎng)也。

“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”，貴明兄曾飽蘸濃墨，擬鄧石如之隸法書(shū)此十四字，氣韻古拙之至。其詩(shī)句原典，乃出諸唐李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，全詩(shī)狀寫(xiě)清秋景象，逸興遄飛、壯思飄舉之處，令人胸膽開(kāi)張、意氣激揚(yáng)。今拈取其中一句，用作此篇眉題，自視尚雅近其書(shū)作之旨趣意味。更希冀貴明兄今后能于帖學(xué)之中增益碑學(xué)意味，揣想當(dāng)能再上層樓、目極千里，益見(jiàn)渾穆高邁，書(shū)藝更臻佳境！

己亥小雪，于雙枇杷館北窗夜燈下。

以下為徐貴明先生部分作品圖片